ورد بريد المجلس السؤال التالي:

السادة الأجلاء /  مجلس اللسان العربي بموريتانيا

تحية طيبة وتقديرا

 كرما لا أمرا

  ما معنى كلمة ( مزمع) وكذلك معناها إذا وردت فى سياق نص فى عقد من العقود ( المزمع أن ينتهى بتاريخ 20 أكتوبر 2020 لكامل مرحلتى عمل الاستشاري)

مع خالص تحياتى وتقديرى

مستشار دكتور

 محمد هاشم

الجواب:

نصت معاجم اللغة على أن شرى واشترى تردان بمعنى، ولهما نظائر عديدة مما ترد فيه فعل وافتعل بمعنى، مثل بكر وابتكر وآب وائتاب وكسب واكتسب وقدر واقتدر وخبر واختبر، على أن اتحاد المعنى، وإن كانت له شواهده مرجوح بأمرين: 

إثارة

نعيش في الفضاء العربي اليوم ظروفا غير عادية من حيث الوقائع، ولذا علينا أن نفكر تفكيرا "غير عادي. والتفكير غير العادي يبدأ بطرح السؤال غير العادي. وإسهاما في تجسيد الأسئلة غير المعتادة أود أن أطرح سؤالا في أسس نشأة أوليات الفكر العربي الإسلامي. هذا السؤال يتعلق بإحداثيات تكوين النواة الفكرية للحضارة العربية الإسلامية.

لعل سؤال التكوين يفيدنا في توضيح الرؤى الناظمة لعقلنا الضمني الذي انبنى على أساسه عقلنا الصريح. السؤال هو:

استشكلتم أخي الكريم ما حقه، بادي الرأي، أن يستشكل وهو أن يكون حذر دون خوف. ولمحاولة تقريب الأمر، أقترح أن نعود إلى تعريفات العلماء للخوف، ثم نرتقي صعدا إلى نصوص الكتاب، لعلنا بالنظر فيها نتلمس طريقا لتوضيح هذا الأمر الذي يبدو حقا مشكلا.

من الجلي أن تعدية أثرى أسلوب شائع اليوم وإن كان غير أصيل، فقد أوردتها المعاجم القديمة لازمة غير متعدية. وكذلك وردت في نصوص كثيرة، مما يستشهد به أو يستأنس؛ فقد جاء في حديث أخرجه عدد من أصحاب السنن عن صخر الغامدي قول الراوي عنه: " كان صخر رجلا تاجرا فكان يبعث غلمانه من أول النهار فكثر ماله وأثرى"، أو "فأثرى وكثر ماله". وفي أثر أخرجه ابن أبي شيبة: "بلغ عمر بن الخطاب أن رجلا أثرى من بيع الخمر فقال اكسروا كل آنية له وسيروا كل ماشية له".

ومن ذلك قول النابغة:

وكل فتى وإن أثرى وأمشى

عندما نتأمل موارد الجزاء بصيغة الفعل في القرآن، نلاحظ ما يلي:

ورد الفعل المجرد (جزى) في المثوبة على فعل الخير في آيات كثيرة منها قوله تعالى {وسيجزي اللـه الشاكرين}، {وكذلك نجزي المحسنين}، {ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط}، {ليجزيهم اللـه أحسن ما كانوا يعملون}، {كذلك يجزي اللـه المتقين}، {أولئك يجزون الغرفة بما صبروا}، {كذلك نجزي من شكر}.